کلام و عقاید

شهر جواب ـ به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه فارس، حضرت آیت‌الله العظمی بهجت (قدس سره) در کتاب «پرسش‌های شما، پاسخ‌های آیت‌الله بهجت» به پرسش‌هایی از قبیل چرایی غیبت امام زمان علیه‌السلام، فتنه آخرالزمان و نحوه مقابله با آن پاسخ گفته‌اند که مشروح آن در پی می‌آید:

شهر جواب ـ متاسفانه تمامی این مطالبی که شما بیان فرمودید، حرف‌های جعلی و من در آوردی است که هیچ پایه و اساسی در منابع دینی ما ندارد. البته من این حقیقت را انکار نمی‌کنم که تمامی موجودات الهی (و نه تنها آنچه که ما صرفا در خواب می‌بینیم) آیات الهی هستند و همه آن‌ها به طور دائم، در صدد سوق دادن انسان به خدا هستند؛ ولی این حقیقت نباید دست‌آویز اهل وهم و خیال و معرکه‌گیران قرار گیرد که بر اساس وهم و خیال خود از هر اتفاق متعارفی یک امر ماورایی را استنباط نموده و آن را به دیگران ابراز دارند.

شهر جواب ـ گرچه آن حکیم بزرگ در این باب بگونه ی سخن گفته که درک عمق آن نیاز مند سال‌ها تحصیل و تحقیق در همه آثار اوست؛ ولی به اختصار باید گفت: ملاصدرا معتقد است که بدن مُعاد در قیامت عین بدن دنیوی است از حیث نفس و بدن او. اگر چه ویژگی‌های بدنش از لحاظ مقدار و وضع زمانی و مکانی تغییر کرده، اما همان بدن است. ولی نه با مواد جسمانی و طبیعی خاص دنیا. بلکه به همان صورت دنیوی اما با موادی خاص آخرت.

شهر جواب ـ ازدواج از بزرگ‌ترین سنت‌های دین مبین اسلام است و در قرآن کریم و روایات، بر این سنت حسنه تأکید ویژه شده است. از رسول رحمت و مهربانی نقل است که فرمود: «النِّكَاحُ سُنَّةُ النَّبِيِّ (صلی الله علیه و آله) وَ رُوِيَ عَنْهُ (صلی الله علیه و آله) أَنَّهُ قَالَ: مِنْ سُنَّتِيَ التَّزْوِيجُ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي»

شهر جواب ـ گرچه در این گونه امور که بر اساس تقلید از مجتهد عمل می‌شود ملاک نظر اوست چون او با استناد به منابع مربوطه فتوا می‌دهد، نظرش مطاع است و مقلد هم نیازی ندارد تا از فلسفه آن جستجو نماید.

شهر جواب ـ بله از زمان حضرت آدم (علیه السلام) تا کنون حدودا 7500سال می گذرد و تعداد پیامبران نیز 124000 پیامبر بوده است.

شهر جواب ـ نگاه به دنیا اگر نگاه صحیحی باشد نه تنها طلب خروج از دنیا نخواهیم کرد؛ بلکه از خدا می‌خواهیم که لحظه‌ای بیشتر به ما مجال زیست در این دنیا را به ما بدهد. دنیا در لسان روایات به مزرعه آخرت تعبیر شده است.

شهر جواب ـ صفات کمال یا به قول شما صفات خوب یا خودشان نشان دهنده دارایی و کمال صاحب صفت است یا نشان دهنده آن است که منشأ این صفت کمال دارد.
در مقابل صفات سلبیه یا به قول شما صفات بد، نشان‌دهنده آن است که صاحب آن صفت، یک نقصی دارد و یا منشأ این صفت نقص دارد.
هر کمالی وجود است و هر نقصی عدم . عدم علم می شود جهل عدم قدرت می شود ضعف و یا فردی که ناتوان از گرفتن حق خود یا دریافت فضیلتی است حسادت می کند که می‌شود عدم قدرت و... .
و همچنین است عالم که یک چیز وجودی به نام علم را دارد قادر قدرت را دارد و ... .

شهر جواب ـ 1. درس‌هایی از اصول عقاید (استاد قرائتی)
2. ده درس در اصول عقاید
3. آفریدگار جهان؛ تألیف آیت‏ الله ناصر مکارم شیرازى.